LAMENTATIONS OVER ENGLISH FOR MATHS AND SCIENCE

Has Parents Any Say In Our Education Policy?

Ghoulish in the way educational policies are crafted by politicians in Malaysia has dogged parents, teachers and children once again. This time, when after much ado a lot want the teaching of mathematics and science in English (PPSMI) to be continued with choices given to parents, the Cabinet reversed the policy in a flourish six years after the policy was begun.

A host of students were sent reeling, the three in the montage above representing many more this writer had met in the several weeks before the decision was announced.

Since the parents are divided about this and students who have learned mathematics, science and many more elective subjects in English want to continue with it, the Cabinet could have opted to let the parents make the choices.

There was a time when parents could apply to the school to teach a subject of their choice, needing only 15 parents to clinch the deal with the school. A posse should be quickly organized to search for that parents’ right in education. It must have run away.

The PPSMI policy reversal is not catastrophic as some may wish to suggest it is. But it clearly is a disappointing turn of policy for a lot of middle-class and urban families.

It should be noted this is not merely about teaching and learning of mathematics and science in English. Some elective industrial and vocational subjects are also taught in English, the reason stated being mainly because of the lack of supportive reading material in Bahasa Malaysia.

This is not about language learning, which the Ministry shall attempt to enhance and shall recruit more than 13,500 English Language and Literature teachers.

After that is understood, it remains rather of a big waste to relieve the society of a policy that had worked well in urban schools but not for schools in the rural, a matter of fact that applies for almost all subjects and for the whole of the teaching-learning process generally.

Gunnar Myrdal’s study of the rural-urban divide had made that clear.

Urban and rural performances in the learning process cannot be expected to be the same. The teaching-learning occur in different life-spaces, the same as between the better-endowed suburbs and the ghettoes, or with the inner-city schools.

After RM 4 billion have been invested in the venture over six years and every student I asked want to continue learning the subjects in English, the writer will have to register his own feeling of going south following the cast-away decision that need not have been as black-and-white as the Cabinet had decided.

It looks done, especially after it is clear very few teachers were trained to cover the need in the past five years.

But teachers can be trained if there’s the political will and with a mighty perhaps, enough parents can be brought to hold the pitch and ransom the Ministry to be accommodative and let those who want to continue with the subjects in English do so.

Former Prime Minister, Tun Pak Lah, declared the policy was a failure. It was not. It merely lagged in the rural, something we can find happening with subjects taught in Bahasa Malaysia and especially with mathematics and science.

Trouble brewed inside of the political nuances, which happened even in Proton, whence a whole chunk of valuable shares in Augusta were sold for One Euro or RM4.50, the same shares sold later for more than RM300 million.

Tun Pak Lah, as Prime Minister, also wrote off the Smart Schools project Tun Dr. Mahathir had started. Pak Lah merely said the money would be better spent to upgrade hundreds of schools.

We would not be facing the drastic decision had that been done satisfactorily during his tenure.

The three girls in the montage are from the first cluster of Smart Schools Mahathir had wanted to pursue, i.e. the Sekolah Seri Bintang (formerly Sekolah Bukit Bintang) located in Shamelin Garden, Cheras.

Asked, they replied they are from a Smart School (Sekolah Bistari) but when I followed through they said Smart Schools are schools where teaching and learning are electronic-aided.

Electronic-aided teaching-learning is less than 50 percent of what a Smart School should be and I suggested they get into the net and search for Smart School for a start.

When the concept is understood I told them they should get organized and aggress for a proper Smart School development. I had been a teacher, you see.

So the question should be asked as to whether or not we had been heading South in education because of the political blur and have we now done a leap South again?

Well, it’s about one and another policy and facility gone and we’ll need to wait to see if the new initiatives will show any better performances in our schools after 2012. --- a. ghani ismail, 11 July 2009

APA OBJEKTIF SYARIAT?

DARI ROMA PULANG KE LINTANG PUKANG –
Bicara mengenai usul Objektif Syariat Presiden Pas, Haji Hadi Awang



Kerana President Pas, Haji Abdul Hadi Awang, mempunyai dasar dan ukurannya ketika menegur Sisters-in-Islam (SIS) supaya berhati-hati dalam mengejar reformasi Syariat untuk memperjuangkan hak wanita dalam Islam, beliau terus dibalun sebagai seseorang yang menidakkan kebebasan berbicara mengenai agama dalam ruang awam (public domain).

Undang-undang dan pengadilan, sama ada Islam atau sekular, tentu sekali merupakan bidang pengkhususan yang tidak membolehkan orang sebarangan mengusul bicara mengenainya agar umum tidak akan kekeliruan. Ia terhad untuk mereka yang terpelajar dan/atau terlatih dalam bidangnya.

Namun, mereka yang tidak senang dengan Islam terus menerus menolak Syariat sebagai sesuatu sistem undang-undang dan pengadilan yang patut dilindungi daripada kritik dan tuntutan sombrono.

Mereka bersikap seolah-olah Islam dan Syariatnya adalah kolot dan boleh diperlakukan seperti sampah.

Ini adalah gejala dan gejala ini merupakan sesuatu yang kelahiran daripada tujuan Reformasi di Malaysia.

Syariat mengutarakan budi bahasa yang berlemah-lembut (rifq), berbahasa dengan manis dan meringangkan (husn al-khulq) dan supaya berihsan dalam segala perhubungan dan perbuatan.

Maka kita perlu menerangkan dulu segala sesuatu yang asas berkenaan dengan dasar dan perhitungan kita kenapa kita tidak mengharuskan perbicaraan sombrono mengenai Syariat.

Tidak ramai orang Islam di Malaysia mengetahui apakah Objektif Syariat (Maqasid al-Syariah) kerana subjek itu, walau telah diperkenalkan dalam Pengajian Islam di Universiti Malaya sejak awal tahun 1960an, ia kurang menjadi buah perbincangan.

Objektif Syariat adalah kebaikan (masalih atau benefits) yang menjadi tujuan undang-undang Islam.

Lima kebaikan yang utama dan yang menjadi asas (dharuriyat al-khamsa) yang oleh Haji Hadi diungkapkan dalam Ucapan Dasarnya pada Muktamar Pas ke 55 baru-baru ini, adalah rumusan Imam al-Ghazali.

Objektif

Al-Ghazali mengutarakan bahawa lima kebaikan yang asas ini, yakni iman, nyawa, akal, zuriat dan harta, adalah tujuan Syariat yang utama dan yang tidak boleh dileka-lekakan oleh sesebuah masyarakat Muslim.

Ringkasnya, objektif Syariat bertujuan membentang dan melindungi kebaikan masyarakat yang maksima (the greatest public good) dan Dharuriyyat al-khamsa adalah lima keperluan asas dalam cara hidup Islam.

Siasah dalam Islam, secara yang unggul, justeru, adalah untuk memperjuangkan objektif-objektif (maqasid) Shariat dan Maqasid al-Syariat diberi kepada tiga bahagian yang besar, yakni:

a) Lima yang Asas (Dharuriyat al-Khamsa) – lindungan dan kemajuan (i) keimanan, (ii) nyawa dan anggota tubuh, (iii) kemajuan akal (intelek), (iv) zuriat atau lineage, (v) harta (property).

b) Hajiyyat, atau segala pembangunan dan kemajuan komplimentari pada yang lima perkara tadi.

Umpamanya, mendirikan sekolah adalah tergolong dalam kategori Dharuriyyat, dan meningkatkan keselesesaan persekolahan dengan ada bilik darjah berhawa dingin dan beroleh semua alat elektronik pembantu pembelajaran adalah Hajiyyat.

c) Tahsiniyyat, atau perhiasan yang diingini. Bila sudah masyarakat dan Negara beroleh pembangunan dan kemajuan yang asas dan yang komplimentari barulah perbelanjaan dapat diperuntukkan supaya mewujudkan sekitaran yang lebih cantik dan selesa. Ini kategori Tahsiniyyat, atau perhiasan.

Maqasid al-Shariat, justeru, menjadi dasar untuk sebarang tindakan reformasi Syariat dan sekaligus menjadi jadual nilai masyarakat Islam untuk menyesuaikan diri dengan zaman.

Penerangan Asas

Yang di atas tadi hanyalah penerangan yang asas. Kita akan dapati nanti susunan al-Ghazali yang meletakkan dasar Maqasid al-Syariat yang pada lima perkara seperti yang tersebut di atas akan diubah secara yang menyeluruh oleh ibn Taimiyya.

Pendekatan ibn Taimiyya, yakni Bapa Reformasi Islam, itulah diteruskan sampai sekarang oleh mujtahid Yusuf al-Qaradhawi.

Maqasid al-Syariah bukan satu undang-undang Islam atau sesuatu dasar yang berkuatkuasa sebagai satu undang-undang. Ia hanyalah satu perutusan yang diterima oleh umat Islam sebagai dasar dalam Usul Fiqh dan laku sebagai satu asas untuk segala perbicaraan berkaitan undang-undang Islam, atau mengenai Syariat secara umum.

Saya percaya itu sajalah yang menjadi maksud Haji Hadi Awang, yakni untuk mengutarakan pada masyarakat supaya menghurmati objektif-objektif Syariat bila melangkah untuk mengejar perubahan atau pembaharuan Syariat.

Apakah Maqasid al-Shariah ini berguna, atau masih laku dalam masyarakat di Malaysia yang sudah menjadi industrial dan berkotaraya, justeru, merupakan perkara-perkara yang bolehlah dibangkitkan dalam perbincangan.

Yang kurang disenangi hanya sikap acuh-tak-acuh sebilangan orang Islam dan warga Malaysia maupun yang terus bersikap bermusuhan seolah-olah mereka hendak menghapuskan Islam yang mereka pandang sebagai satu kepercayaan yang sudah jauh ketinggalan zaman.

Apakah mereka telah beroleh satu cara hidup yang istimewa? Di mana letak contoh budaya, tamadun dan cara hidup itu?

Satu garis retak yang sudah lama menanti belah telah membentuk konflik terbuka. Yang belum dapat dapat dipastikan adalah apa mungkin SIS akan membuka langkah supaya bertarung dalam gelanggang usul figh ini. ----a.ghani ismail, 1 July, 2009